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《彌陀凈土圖》凈土信徒的精神家園

時間:2019-8-1 文章來源:收藏快報 李熊熊/浙江杭州


圖1

  明代佛教各教派中,影響最大的是禪宗和凈土宗。凈土宗的特點是相信西方有一塊凈土,阿彌陀佛是那塊凈土上的教主,在那里生活的人們“無有眾苦,但受諸樂”。修凈土法門的信徒只要一心念佛,死后就能往生西方凈土。凈土宗因為修行方法簡便易行,而修行目標美妙清晰,所以受到社會各階層的歡迎。

圖2

圖3

圖4

圖5

  明代的凈土信仰有一個突出的特點,是不太計較教派的界限。許多修凈土宗的信徒,可以兼修其他教派的法門,修禪宗或其他教派的信徒也可以兼修凈土,所以有“禪凈雙修”之類的說法。

  受凈土宗的影響,明代瓷畫中有不少凈土題材流傳于世,本文來賞析其中的一個品種。圖1至圖5是明代前期的一種瓷畫,它們的共同特點是整體造型呈六瓣形蓮花。蓮花瓣里主要有兩種填充物:一是云氣(圖1、2、3);二是梵文字(圖4、5)。這樣的蓮花圖案,其實就是明代凈土宗信徒心目中阿彌陀佛的西方凈土世界,我們可以稱之為《彌陀凈土圖》。下面說說得出這個結論的理由。

  首先,蓮花是凈土宗最重要的象征物。雖然佛教各派都很看重蓮花,都用它來表示圣潔、莊嚴的意義,但凈土宗給予蓮花更加崇高的地位。不但在《佛說阿彌陀經》等經籍描述的西方凈土有各種各樣的蓮花,還說到當一位凈土信徒去世的時候,會有一朵蓮花來迎接他前往凈土世界。正因為蓮花在凈土宗有這樣的重要地位,所以東晉慧遠大師在廬山結社創立凈土宗時,社名就是“蓮社”。另外,藏傳佛教密宗把阿彌陀佛所處的世界稱作“蓮花部”,阿彌陀佛是蓮花部主,這也是瓷畫用蓮花表示“彌陀凈土”的重要原因。

  其次,將一朵蓮花畫成六個花瓣,有特指“彌陀凈土”之意。在瓷器上畫蓮花瓣,元明清都很常見,但一般根據器型需要來畫,并無瓣數規定。如《彌陀凈土圖》這樣專門畫成六瓣,可能是與觀音信仰有關。據漢傳佛教講,觀音菩薩是阿彌陀佛的兩大脅侍之一,也就是阿彌陀佛弘揚佛法的主要助手。而據藏傳佛教所說,觀音在蓮花部的地位也是極高。

  觀音菩薩有一句著名的六字真言(咒語)“唵、嘛、呢、叭、公式、吽”,明代時廣為信眾傳頌。這句六字真言,原文是六個梵文字,作為咒輪排列,通常就放在六個蓮瓣上。所以,六個蓮瓣含有六字真言之意。但從瓷畫實物看,《彌陀凈土圖》也有少數畫五個蓮瓣(圖2),或者畫七個蓮瓣的。這應該是畫師畫得太快,沒有把握好比例關系出現的差錯。

  其三,蓮瓣中的云氣紋,表示的是祥云之意。圖1至圖3中蓮瓣上卷曲成團的云紋,在元明時期是一種常見的祥云紋樣。這種紋樣用在這里,顯然是要表示下面被祥云籠罩著的是一片清靜祥和的凈土世界。

  其四,蓮瓣中的梵文字象征著這是一片佛的國土。從圖4、圖5看,每朵蓮花六個蓮瓣中所用的梵文字結構大致相同,說明它們并非是有明確意義的梵字,不必強解。佛教中有“一葉一世界”的說法,在每一蓮瓣中寫一個象征佛的梵文種子字,只是用來表示此為佛國的意思。

  其五,圖3中央的那個梵文字,是阿彌陀佛的種子字。這個梵文字在明代瓷畫中經常用到,雖然書寫不一定完全正確,但其文字架構大致上還是可以識別的。將阿彌陀佛種子字寫在蓮花的正中間,表明這朵蓮花正是阿彌陀佛的凈土世界!這也是認定此圖為《彌陀凈土圖》的最直接最有力的證據。

  最后,配套的輔助紋飾也在表明主圖是一塊神圣的凈土。從圖1、圖2看器物的內壁,圖案有瓔珞和花托梵文字兩種,它們都是藏傳佛教最典型的裝飾紋樣。器物的外壁也是如此,一般用的都是纏枝蓮托“八吉祥”紋。器物的口沿則常用一圈梵文字作邊飾(圖2)。這些輔助紋飾在意義上與主體圖案配合得相當默契,使整組畫面充滿了藏傳佛教的神圣氣息。

  阿彌陀佛的西方凈土世界是凈土信徒的精神家園,是他們來生的希望所在。通過上面對幾幅瓷畫的分析我們可以看到,明代前期凈土信仰另有一個重要特點,就是深受藏傳佛教的影響。在信徒的想象中,“西方凈土”充斥著大量藏傳佛教的文化元素,信眾似乎更愿意用藏傳佛教的特有元素來描繪心目中神圣莊嚴的凈土世界。如果這個結論能夠成立,那么《彌陀凈土圖》就是反映明代凈土信仰特色的一幅瓷畫,可作為認識明代凈土宗特點的新視角和新依據。

  
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