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哲理禪思,文質辨洽

時間:2019-8-2 10:34:33  信息來源:藝術圈兒

  “吾境——河北六家全國巡回展”將于2019年9月8日在三品美術館北京館拉開帷幕,今天讓我們一起品味參展畫家胡嘉梁老師的哲理禪思。

  

胡嘉梁人物專題片

  “吾境”系列展乃三品美術館品牌展覽之一,“吾”為本我,“境”為境域,引申為境界和意境。燕趙多雄姿,有著“慷慨悲歌”的精神傳承和文化特征,形成了多元化的境域之美。2019年,三品美術館走進河北,邀請趙貴德、胡嘉梁、劉克仁、錢宗飛、蔣世國、高世迎六位畫家,以“寫意精神”為題,突出中國傳統繪畫核心價值,舉行“吾境—河北六家全國巡回展”

  其中胡嘉梁的哲理禪思,達成了妙極生知的師心獨見,以辭約旨豐的破體書題畫詩、清典可味的茲象外趣,變通適會為敷理舉統的通透境界。

  胡嘉梁

  號梁公,齋號半閑書房。

  1943年生于天津,1965年畢業于天津美術學院。師承黃士俊、于止一、李鶴籌、劉君禮、孫其峰諸先生。

  中國美術家協會會員、國家一級美術師、河北中國畫研究會顧問。

  《丹青吟》“尋尋覓覓丹青路,即即離離筆墨緣。得意忘畫畫中畫,大道通禪禪外禪。”

  《丹青吟》

  丹青吟題,筆墨盡懷,隨心自在,無礙縱橫,興詩與畫,必悟禪機。“道常無為而無不為,道通常無聲而無不聲”。萬物與我隱隱然布列寰宇,成為通達禪境的修行載體,至于解衣般礴,似清閑之燕,得盡精思于前,則非功行無窮不可得。

  但知“無為有處有還無”,禪哲雙修,明法除障,這首即興之作《丹青吟》便出自著名畫家胡嘉梁先生的題畫詩。

  胡嘉梁先生,1943年生于天津,號梁公,齋號半閑書房。1965年畢業于天津美術學院,師承黃士俊、于止一、李鶴籌、劉君禮、孫其峰諸先生。現為中國美術家協會會員、河北中國畫研究會顧問、國家一級美術師。

  “大抵禪道,惟在妙語,詩道亦在妙語。”太虛幻境,能萬物消沉,然后胸中寬快,“落墨情生,斯為無聲之詩”。胡嘉梁先生其人明心見性,通變化育;其畫飽馀禪哲,資任而運化,思辨人生沉浮,其又善筆善墨,奪造化之功然后見鐻,率意觸情以便法門。

  《面壁圖》

  知其受而發其所識,禪者言“見性成佛”,“法身佛,沒模樣,一顆圓光涵萬象。無體之體即為真體,無相之相即實相。”胡嘉梁先生《面壁圖》假丹青筆,非寫遠愁,乃為于境觀心,反歸心源,佛之思索何不為人之思索,佛之坐苦可解世人壁障否?

  性凈之理目為法,外息諸緣,則心如墻壁,《破壁圖》似已入道,參蕓蕓眾生緣業所轉,常相隨逐,大有破繭之勢。故畫面呈侘寂之美,雖極簡、質樸、安靜、素雅、祥和、淡然所不能及。

  “高情逸思,畫之不足,題以發之。”胡嘉梁先生論禪寂,雜糅詩詞、書法、音樂、戲曲、曲藝等藝術于繪畫之中,極大地豐富了中國傳統水墨的內涵與表現方法。而題畫詩則是他任運諸象的清篇玉律,常徘徊于有無之間,即有我之境如海含泓,掇景臻妙;無我之境,朝揖長空,神與俱成。

  《雙居樂》

  作品《雙居樂》的題畫詩曰:“君又換新居,我永住一室。移家多辛勞,新房增情致。舊屋自安然,日久生樂趣。同是蝸居客,此間可一敘。”凡物,其物量大小是不可以窮盡的,畫面饒有趣味,兩物相視,天覆地載,頤指爭強之勢,似已拉開陣仗,卻可平心靜氣地“一敘”。全圖意構精妙,以龐龐然寄居蟹身之所的“橫行霸道”與蟄居天地精靈的石巖隱隱然自成計較,也茫茫然個“半斤八兩”。

  不禁想起蘇軾這首《滿庭芳》:“蝸角虛名,蠅頭微利,算來著甚干忙。事皆前定,誰弱又誰強。且趁閑身未老,盡放我、些子疏狂……”

  “得意忘畫畫中畫”,如若通禪,首要自渡,胡嘉梁先生兼任普陀禪畫院院長,與眾僧俗自足其性,而自渡的方舟則是幾十年來的探索轉化所得,這種畫者直覺與自覺,通感與傳移以及藝術認知的獨立性,思考性是萬物的靈性之說,而組織實施的創造者,又是脫離本相后的高級修持者,于是我們常常忘記畫面的存在,卻明其大道,謂之“得意忘畫”。

  如果說“得意忘畫”,是胡嘉梁先生思索“不化而應化”的過程,是面對社會的一種物持自性,屢屢施以人道的奏鳴曲。那么得意之后的禪思,則是法性圓滿后的又一次詰問,詩非畫里禪乎?

  《此時無聲》

  作品《此時無聲》題畫詩曰:“一度秋風一首詩,菊黃竹綠伴霜枝。樊籠大夢誰能解,正是滿山紅葉時。金風幾度掃云霞,孤鳥獨棲山野家。此時無聲夢半醒,九秋紅葉勝春花。”有求皆苦,無求乃樂。籠里籠外,風景各有千秋,二鳥各有所累,又各享其優。若臨淵羨魚,不如對調其位,二鳥卻幾乎頓然失聲,不再聒噪。全圖以寫意手法所著為快,不拘具象,簡筆由之,心隨脈運,遂感知之筆墨功夫重大,非定相所囿。意筆草草,方能文質辨洽。

  古人云:“畫道之中,水墨最為上,肇自然之性,成造化之功。”墨仰仗筆之揮灑以醒透靈氣,筆憑借墨之運寫以傳達神韻。胡嘉梁先生十四歲習畫,今已超甲子之年,轉益多師,自成一格。

  丹青路,筆墨緣,畫從情出,其要在意象,其法在觀物、游心,弘我、揚道。畫又作無聲詩,乃賢哲寄興。胡嘉梁先生便是在積累了大量的筆墨語言之后,轉而追求心生之相,以文人詩意化的轉變,脫略毫楮,筆愈簡而意愈長。

  “書畫同體而未分,象制肇始而猶略。無以傳其意,故有書;無以見其形,故有畫。”自古來,繪畫和書法關系密切。在其近期作品中,先生又取法顏真卿之“破體書”,以隸書之古樸厚重,行書之流暢瀟灑,草書之迅疾靈動,三者有機結合,增加了畫面韻律感和哲理性。

  《學語圖》

  如《學語圖》中,題畫書法整峻勁力,氣度靈動,富有生機,其書居于中間,又有諧調、均衡之意。其內容曰:“兩個會說人話卻不懂人話的家伙。簾里悄言簾外聽,非非是是意難同。但知禽輩勤學語,莫在面前訴隱情”。二鳥學語無有分別,若薄唇輕言,恐唯厲之階,不容于人間。若二鳥破迷開悟,僅需保持正知正念,即可“冥順于道”,為人所賞,好一幅詩書畫結合的禪機之作。

  悟理者不在多言,哲學思辨的根本是為了推知實體的道,而推知的過程與思辨本身要達到道體統一,才能真正認識“道”。其驅往的道途不僅包括佛釋、還應包含老莊、孔孟等一切為之相反相成,甚至兩極對轉的多項門類,考量著畫者對于藝業專攻與綜合素養并重的處理能力。

  《后退原來是向前圖》

  如《后退原來是向前圖》中,有昆背日逐影而行,其身大如赤輪,墨色氤氳四散,其首若含月參橫身影,影長體闊不相調諧。其又題詩曰:“世間千萬事,相反亦相成。后退即前進,竟存情理中”,果如乎?孔子東游,見兩小兒辯日不能決判,世人但知趨前,何妨曲線以救之,殊途同歸耳。胡嘉梁先生借此筆墨,以興替往復為緣由,詩中有畫,畫中有詩,三鈐印成分權開立之勢,所寫能事又皆負載畫體輪中,亦必令其言如循環。詩、書、畫、印四者為一,又是一幅意構精巧,意筆生魄,意象凝魂,意境頓悟的,難得哲理禪思之作。

  天能授人以畫,不能受人以變。胡嘉梁先生通過“尋尋覓覓丹青路,即即離離筆墨緣”,不斷在思索中頻探幽微、造化發靈,從1985年的“得意忘畫”,再到近期的“哲理禪思”,已求“無相無聲”,無聲勝有聲,觀者以慰之。

  功夫到處,格法同歸。妙悟通時,工拙一致。胡嘉梁先生《丹青吟》中“得意忘畫畫中畫,大道通禪禪外禪”的深度思索,術通而辭壯,詩書畫印,一爐同輝。情辨以澤,畫性靜中寓奇,詩性真空妙有;每環奧義,析密理之巧入道見志,禪哲思辨無法而法。其又在不斷地追尋超越時空的“本真道體”,辨雕萬物,嘒若參昴,徜徉在“我之為我”的獨立藝術創造精神,放懷寥廓,看之意興無窮,炳曜垂文。

  本文版權歸三品美術館所有,

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  吾境—河北六家全國巡回展

  策展人:倪加福、黃海林

  北京館:9月8日——9月28日

  貴陽館:10月13日——10月23日

  深圳館:12月8日——12月16日

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